那幾個篇章講的是同一個歷史：
耶穌進了聖殿，把一切在聖殿內的商人顧客趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻 向他們說：「經上記載：『我的殿宇，應稱為祈禱之所。』你們竟把它做成了賊窩。」
這是聖經的記載，和教義有一段距離，教義是神學的範疇，否則每個教堂旁邊附設的教會書店或是賣宗教用品的小櫃子，就變成「賊窩」了。所以我之前才說，心存惡念的人可能作出邪惡的事情， 
中世紀的贖罪券即是一例！在天主教的教義來說，神和人是分開的，即便聖人還是人，根本就不是神。但是在中世紀的幾任教宗利用這種概念，胡作非為把教會變成真正的「賊窩」。
教堂的土地與地上物屬於教會，要變更「使用類組」，只要依序呈報即可。更何況中古世紀的許多教堂原來的「使用類組」是Basilica、澡堂、清真寺，廿世紀有許多的教堂戰時充當醫院，後來也轉變成安養院。因此就都市的角度來看，教堂成為書店也未嘗不可。
路人 - 星期二 十二月 18, 2007 12:12 pm
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本來不想再回應宗教的問題了。
關於教義的問題：宗教把戒律抽除了，還剩什麼？不如改稱道德重建會好了。建築人或許不是神學家，但人家的戒律總得尊敬。（也由不得你不尊敬！）教義不包戒律，這是我首次聽到的妄語。（藏傳佛教延續至今，600年前黃教宗客巴的力主嚴格戒律是關鍵！不殺生是戒律，六道輪迴是教義，請問怎麼分？再說當家的告誡與阻止不叫戒律，又該稱什麼？）
關於行止的問題：任何宗教除了神明之外，就是一些聖徒的行止讓人尊敬。過頭了，自然有反彈。馬丁路德的改新教，正是因為天主教的儀式行止過頭了（英文的Christian包括天主教與新教，後者中文通稱基督教），因為中世紀的教會販賣救贖卷，主要的目的就是要蓋哥德式教堂（再加上和異教徒打仗），所以新教普徧不蓋大教堂！
如果一座教堂，入不敷出，又不接受私人的捐獻（只因為我不是教徒，但這也正是引起我尊敬他們的地方！），因此提供一些改善財務狀況細水長流的建議，教會斷然拒絶，那就不是我們這種凡夫俗子的問題了。
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所以他們要努力想辦法尋找私人資本進駐. 這是很棘手的課題, 且瞧他們怎麼摸索囉~
mysmalllamb有親自到現場？！有照片可以分享嗎？還是禁止拍照阿？
我可以幫你轉貼幾張嗎？
) ，卻是令人難忘的感受。