建築人

勤是不能補拙的...........
聰明才能補拙!!!

所以 別再呆呆的自己看書了!!!! 偷學才是生路阿!!!!!
(活得快40歲了!!才懂這點 真是悲哀..........)

聖賢書害死人這句 " 勤能補拙" 也算是其中的代表了!!!
現在想想
數量(勤) 與質量 (拙) ,跟本是2種不同事件
所以才有 1個499的 雜牌包
跟 1個100萬的 LV 包
雖然說賣一貨櫃的雜排包可以頂一個LV包
可是人的時間是上帝給的每個人都是24小時

要拿勤來補拙 從某個角度 實在是 " 安慰自己 "
以下文章請參考
http://tw.myblog.yahoo.com/joan-song/ar ... next=48754

能夠聰明，就沒有需要補拙的需求。
我想，勤能不能補拙。相對於勤，大約就是不勤吧！也許還不到「懶」這麼嚴重。
問題應該研究的是，哪一種勤可以補拙？哪一種則無益於補拙。
有建設性的「勤」，我相信還是很能補拙的。
積極的偷學並練習，我想就是勤能補拙的明證吧！：）

桓 公 讀 書 於 堂 上 ， 輪 扁 斫 輪 於 堂 下 ， 釋 椎 鑿 而 上 ， 問 桓 公 曰 ： 「 敢 問 ： 「 公 之 所 讀 者 ， 何 言 邪 ？ 」

公 曰 ： 「 聖 人 之 言 也 。 」

曰 ： 「 聖 人 在 乎 ？ 」

公 曰 ： 「 已 死 矣 。 」

曰 ： 「 然 則 君 之 所 讀 者 ， 古 人 之 糟 魄 已 夫 ！ 」

桓 公 曰 ： 「 寡 人 讀 書 ， 輪 人 安 得 議 乎 ！ 有 說 則 可 ， 無 說 則 死 ！ 」

輪 扁 曰 ： 「 臣 也 以 臣 之 事 觀 之 。 斫 輪 ， 徐 則 甘 而 不 固 ， 疾 則 苦 而 不 入 ， 不 徐 不 疾 ， 得 之 於 手 而 應 於 心 ， 口 不 能 言 ， 有 數 存 乎 其 間 。 臣 不 能 以 喻 臣 之 子 ， 臣 之 子 亦 不 能 受 之 於 臣 ， 是 以 行 年 七 十 而 老 斫 輪 。 古 之 人 與 其 不 可 傳 也 死 矣 ， 然 則 君 之 所 讀 者 ， 古 人 之 糟 魄 已 夫 ！ 」

桓公讀書於堂上，輪扁斬輪於堂下，釋椎鑿而上，
桓公讀書於堂上，輪扁（工匠）在堂下砍制車輪，聽到讀書聲，就放下錐子和鑿子，
問桓公曰：『敢問，公之所讀者何言邪？』
走上去問桓公：“您讀的是什麼書？”
公曰：『聖人之言也。』
齊桓公說：“是聖人之言。”
曰：『聖人在乎？』
工匠問：“聖人還活著嗎？”
公曰：『已死矣。』
齊桓公說：“已死了。”
曰：『然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！』
工匠說“那您讀的，不過是古人的糟粕而已。”
桓公曰：『寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。』
齊桓公大怒：“寡人讀書，你一個工匠瞎議論什麼？有說法還可以，講不出來道理，殺無赦！”
輪扁曰：『臣也以臣之事觀之。斬輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐
不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能
以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斬輪。
古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！』
工匠說：“我是從我生活中體會出來的。比如砍製車輪，太鬆了就滑而不牢固；太緊了就澀而放不進去車軸。不鬆不緊，得之於手而應於心，嘴裡卻說不出。其中有個分寸，我無法向我兒子說清楚，他也聽不明白，所以這活兒就得我一個人做，到了七十歲還在砍制車輪。古人和他們不可言傳的意思都已死了，那麼你所讀的，不是古人之糟粕又是什麼？”（《莊子˙天道》）

莊子天道，我們可以發現一個誤繆和一個道理。
誤繆是：
工匠還沒看見書的內容，僅因作者以死，即認定，留下的東西即是糟粕，這樣可能並不科學或不嚴謹，歷代建築大師即使已經離世，其作品及論述給我們的啟示，能然很有價值。這是我們個人讀書和國家辦教育的基本理由，讓我們在前人的智慧累積之下，繼續前進，而不用每一世代都從頭來過。
值得學習的道理是：
工匠之所以會辛苦到70歲，是因為他無法用科學嚴謹準確的描述工序，因此無法傳承，而必須辛苦很久。同時這也說明了，即使得心應手，無法說明清楚，必然有還不夠清楚的部分。

個人以為，道理之所以不能言傳，如果不是表達能力不好或是藏私，那麼通常是檢測度量的工具與描述技術上仍有所限制，.......通常。

Peter Tsao 寫:莊子天道，我們可以發現一個誤繆和一個道理。
誤繆是：
工匠還沒看見書的內容，僅因作者以死，即認定，留下的東西即是糟粕，這樣可能並不科學或不嚴謹，歷代建築大師即使已經離世，其作品及論述給我們的啟示，能然很有價值。這是我們個人讀書和國家辦教育的基本理由，讓我們在前人的智慧累積之下，繼續前進，而不用每一世代都從頭來過。
值得學習的道理是：
工匠之所以會辛苦到70歲，是因為他無法用科學嚴謹準確的描述工序，因此無法傳承，而必須辛苦很久。同時這也說明了，即使得心應手，無法說明清楚，必然有還不夠清楚的部分。

個人以為，道理之所以不能言傳，如果不是表達能力不好或是藏私，那麼通常是檢測度量的工具與描述技術上仍有所限制，.......通常。

哈
果然應驗了一句話：
考上了的，比還沒考上的認真！

曹老師提到兩個觀點，當然莊子要我們思索的還有更多，譬如

陳明城 寫:節錄文章_洪蘭：比分數更重要的​事

"在實驗上看到經驗是促使神經連接最好的方式。神經的迴路經過反覆練習，連接得又密又緊，原本需要很多神經元才能做的事，在熟練後，一點點神經元就可以圓滿完成任務，活化的區域不但減少，還會改變地區。例如，小提琴生手和大師在彈奏時，大腦活化的區域不同：生手的小腦會大大的活化起來，而大師只有一點點；大師活化最多的是前運動皮質區，表示他在拉這一小節時，已在預期下一個動作了。所以古人說「熟能生巧」，父母應該放手讓孩子去做，因為孩子需要經驗來幫助神經連接以強化學習。"

輪扁曰：『臣也以臣之事觀之。斬輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐
不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。

正是操練之所得，用現在的術語講：正所謂「達人」也！

但記得當年在華崗上課時舉這例子，思考層面並不僅此。
所謂考設、敷兩科，重思考廣度及邏輯。

十二月有約的朋友，盍興乎來？


(剛接到一個12/02的約
_湛盧大俠大囍─席設永和 怡人園餐廳)

難怪我太太自我收到他囍餅起，就常問我：
你確定小白(話說桓公當公子時就叫小白)要結婚了，他不是買盒囍餅尋你開心？

怡人園

娛人園？
愚人園？

待老夫依約親探看看！

恭喜

公子小白(湛盧大俠)

賀喜

公子小白


https://picasaweb.google.com/ssn533/201 ... irectlink#

先恭喜湛盧兄
話說12月2日不是考試當天嗎？
喜宴後背著圖板再抱著老婆直奔考場嗎？

還是12/02是指明年二月十二日？

我開始擔心現在男方朋友桌會空空蕩蕩了!!!!!!

現在老師已答應要來........

凡 建築人 的前輩朋友願意來一會的 小白倒履歡迎......
12月2日中午 於永和 愛買旁 怡人園設宴 陳高府喜宴 凡聲明小白的朋友 我一律親自迎接........

只是我的敷地掛定了..............
隔天再賭設計吧!!!!
ps.說真的.....考上的話 我會比結婚來的高興 (被新娘知道的話可能菜刀又要被拿去磨了!!!)

Peter Tsao 寫:莊子天道，我們可以發現一個誤繆和一個道理。
誤繆是：
工匠還沒看見書的內容，僅因作者以死，即認定，留下的東西即是糟粕，這樣可能並不科學或不嚴謹，歷代建築大師即使已經離世，其作品及論述給我們的啟示，能然很有價值。這是我們個人讀書和國家辦教育的基本理由，讓我們在前人的智慧累積之下，繼續前進，而不用每一世代都從頭來過。
值得學習的道理是：
工匠之所以會辛苦到70歲，是因為他無法用科學嚴謹準確的描述工序，因此無法傳承，而必須辛苦很久。同時這也說明了，即使得心應手，無法說明清楚，必然有還不夠清楚的部分。

個人以為，道理之所以不能言傳，如果不是表達能力不好或是藏私，那麼通常是檢測度量的工具與描述技術上仍有所限制，.......通常。

教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛?????
好像跟六祖又串上了??!!!!!

是風在動? 還是旗在動?? 是地球在動~~~~~~~~~