社會責任是什麼？一封給安藤忠雄先生的公開信-孫德鴻
發表於 : 2010 6月 05 (週六) 10:59 pm社會責任是什麼？
一封給安藤忠雄先生的公開信
安藤先生你好，
身為後輩，本來我應該稱你為「尊敬的安藤先生」，你也應該非常習慣類似的敬語，然而我有點猶豫，因為你現在對台灣做的事，讓我不知道該不該這樣這稱呼你，所以先容我保留對你的尊敬，假如安藤先生願意耐心看完本信的話，相信你會諒解。
這幾年在台灣媒體上，常常看到安藤先生要來設計建築物的消息，包含美術館、殯葬設施等，雖然到目前為止並未完成，但是想必會跟你往常的作品一樣精采，讓我非常期待。只不過近日看到新聞，得知你要在澳底那片農地上設計一幢「大地教堂」，讓我突然一陣天旋地轉、心煩欲嘔，心情平復之後得出一個結論，關於澳底開發案（Next Gene 21+）這件事情，安藤先生要不就是徹底被矇蔽，不然就是一個心口不一的人。
還記得這幾年你在台灣的演講嗎？場場座無虛席，一票難求，我因為生性疏懶不喜歡湊熱鬧，所以一場也沒去，可是我有很多學生是你的擁護者，他們聽完回來都有跟我提到一件事情，那就是你不只一次提到的「社會責任」，這點我非常贊同，幸好有安藤先生登高一呼，否則那麼多情緒高漲的粉絲擠在一起，最後聽到的可能只是彼此的喘息聲而已。
如今有點諷刺，我不禁開始懷疑你所謂的「社會責任」到底是什麼，因為即將在澳底動工的這間教堂，顯然就是蓋在農地上，依照台灣法令，農地只能興建農舍，也就是農用住宅，原本的目的是為了解決農村地區住宅供應不足的問題，而且得由具備農民身分的人申請，任何拿農舍的名義當晃子，實際上是他種用途的房子，我都稱之為「假農舍」，「假農舍」對於農村土地的殺傷力，我在「建築師與農舍」一文早已闡明，由於政府選擇性的犧牲農業，導致三農（農村、農業、農民）問題陷入困境，主管單位無力思索因應之道，竟用開放農地興建農舍的方式，企圖讓休、廢耕的農地重新具備經濟價值，提供農民快速出脫土地的管道，結果是真農民越來越少，「假農舍」越來越多，而安藤先生這幢以農舍之名行觀光教堂之實的案子，正是眾多「假農舍」的案例之一，對農村土地的破壞跟某些荒謬的都市計畫不相上下，只是蠺食與鯨吞的差別而已。安藤先生並非我國國民，每次來台皆在前呼後擁的高規格陣仗中渡過，自然無法體會台灣農業的潛在危機，情有可原，但是貴國的農業概況，安藤先生不能不知。
日本在二十年前的「綜合糧食自給率」跟今天的台灣差不多，也是百分之三十左右，只可惜台灣人警覺性不夠，不像貴國人民，為了避免重演戰後昭和時期的缺糧恐慌，在接下來的二十年中不斷努力追趕，終於在前年重返40%，去年甚至來到41%，同時境外農業方面也頗有斬獲，在非洲地區擁有的良田總量，在亞洲國家當中繼續名列前矛，然而貴國人民並未因此而滿足，推廣米食的動作從未間斷，道理很簡單，因為你們清楚知道糧食安全永遠是國家安全的重要課題，失去了糧食掌控權的國家，只能任人宰割，而足夠的農地面積正是糧食安全的基本前提，所以農地當然不能任意非法使用，這點相信安藤先生也會贊成，只是您聽過「己所不欲，勿施於人」這句話嗎？貴國也是個愛好「論語」的國家，你不希望發生在日本的事情，為何可以發生在台灣？在日本可以不經過土地變更的方式，就直接把一幢教堂蓋在農地上嗎？明明是教堂，在日本可以假藉農舍的名義申請嗎？台灣確實有不少建築師，只圖獲得發揮創意的機會，不問後果，這其實不難理解，因為近百年的外來統治，確實已經賦予台灣人民相當程度的難民性格，一切將就即可，不要過度講究，能拿的快拿，可以帶走的趕快帶走，但也並非人人如此，澳底一案的土地議題開始發酵之後，確實有不少參與該案的本國建築師開始認真反省，連有些正在進行的「假農舍」案也因此喊停，證明了本國仍有可喚醒之人，不知道安藤先生屬於前者還是後者？
你可能會覺得只是一幢教堂而已，沒什麼大不了的，那你可能就太天真了，就如我之前所提到的，你在台灣的知名度，已經高到可以選總統了，你的行為不管對錯，都會被學習、都會被模仿，連蓋「假農舍」這種消耗子孫未來的行為，也會因此而被除罪化，這樣真的符合你所謂的「社會責任」嗎？
115年前，貴國近衞師團前來接收台灣時，由於畏懼獅球嶺砲台掌控港嘴的威力，所以繞道從澳底登陸，隨後攻克基隆、台北，一路血腥南下，開啟了50年殖民統治的序幕，摧毀了台灣住民自決的一線生機，也嚴重干擾了台灣自有國格的健全發展，如今一樣在澳底，你的建築行為似乎正在複製著類似的暴力影響，嚴重扭曲了台灣建築學子的基本心態，順便扮演農地殺手，不知身為建築界表率的安藤先生會不會覺得不安？
我心目中的安藤先生應該是個言如其行的人，既然你能說出「建築人要有社會責任感」這樣的話，請你自己要先做到，如果今日之前的你完全不知道上述的爭議，那麼現在你應該知道了，希望接下來安藤先生能夠用你的方法跟管道蒐集資料，查明我所說的一切是否屬實，假如你要蓋教堂的基地並非農地，而是經過合法程序變更完成的建築用地，那麼我會用公開信的方式跟你致歉，如果確實是農地，那我希望安藤先生能夠提出合理的說明與解決方式，以安藤先生的高度，認錯雖然難堪，但絕對無損你的價值與尊嚴，說不定還會招來更多粉絲為你勇於認錯的勇氣鼓掌，屆時我會再次寫信跟你致謝，而且信中一開頭我會稱你為：令人尊敬的安藤先生。
孫 德 鴻
台灣建築師
附註：本文之日文版本刻正翻譯中，譯畢之後將寄至大阪的安藤忠雄建築研究所，同時全文將由日本友人代為轉貼至日本相關網站。
http://tw.myblog.yahoo.com/fleishmannfa ... e?mid=2031
一封給安藤忠雄先生的公開信
安藤先生你好，
身為後輩，本來我應該稱你為「尊敬的安藤先生」，你也應該非常習慣類似的敬語，然而我有點猶豫，因為你現在對台灣做的事，讓我不知道該不該這樣這稱呼你，所以先容我保留對你的尊敬，假如安藤先生願意耐心看完本信的話，相信你會諒解。
這幾年在台灣媒體上，常常看到安藤先生要來設計建築物的消息，包含美術館、殯葬設施等，雖然到目前為止並未完成，但是想必會跟你往常的作品一樣精采，讓我非常期待。只不過近日看到新聞，得知你要在澳底那片農地上設計一幢「大地教堂」，讓我突然一陣天旋地轉、心煩欲嘔，心情平復之後得出一個結論，關於澳底開發案（Next Gene 21+）這件事情，安藤先生要不就是徹底被矇蔽，不然就是一個心口不一的人。
還記得這幾年你在台灣的演講嗎？場場座無虛席，一票難求，我因為生性疏懶不喜歡湊熱鬧，所以一場也沒去，可是我有很多學生是你的擁護者，他們聽完回來都有跟我提到一件事情，那就是你不只一次提到的「社會責任」，這點我非常贊同，幸好有安藤先生登高一呼，否則那麼多情緒高漲的粉絲擠在一起，最後聽到的可能只是彼此的喘息聲而已。
如今有點諷刺，我不禁開始懷疑你所謂的「社會責任」到底是什麼，因為即將在澳底動工的這間教堂，顯然就是蓋在農地上，依照台灣法令，農地只能興建農舍，也就是農用住宅，原本的目的是為了解決農村地區住宅供應不足的問題，而且得由具備農民身分的人申請，任何拿農舍的名義當晃子，實際上是他種用途的房子，我都稱之為「假農舍」，「假農舍」對於農村土地的殺傷力，我在「建築師與農舍」一文早已闡明，由於政府選擇性的犧牲農業，導致三農（農村、農業、農民）問題陷入困境，主管單位無力思索因應之道，竟用開放農地興建農舍的方式，企圖讓休、廢耕的農地重新具備經濟價值，提供農民快速出脫土地的管道，結果是真農民越來越少，「假農舍」越來越多，而安藤先生這幢以農舍之名行觀光教堂之實的案子，正是眾多「假農舍」的案例之一，對農村土地的破壞跟某些荒謬的都市計畫不相上下，只是蠺食與鯨吞的差別而已。安藤先生並非我國國民，每次來台皆在前呼後擁的高規格陣仗中渡過，自然無法體會台灣農業的潛在危機，情有可原，但是貴國的農業概況，安藤先生不能不知。
日本在二十年前的「綜合糧食自給率」跟今天的台灣差不多，也是百分之三十左右，只可惜台灣人警覺性不夠，不像貴國人民，為了避免重演戰後昭和時期的缺糧恐慌，在接下來的二十年中不斷努力追趕，終於在前年重返40%，去年甚至來到41%，同時境外農業方面也頗有斬獲，在非洲地區擁有的良田總量，在亞洲國家當中繼續名列前矛，然而貴國人民並未因此而滿足，推廣米食的動作從未間斷，道理很簡單，因為你們清楚知道糧食安全永遠是國家安全的重要課題，失去了糧食掌控權的國家，只能任人宰割，而足夠的農地面積正是糧食安全的基本前提，所以農地當然不能任意非法使用，這點相信安藤先生也會贊成，只是您聽過「己所不欲，勿施於人」這句話嗎？貴國也是個愛好「論語」的國家，你不希望發生在日本的事情，為何可以發生在台灣？在日本可以不經過土地變更的方式，就直接把一幢教堂蓋在農地上嗎？明明是教堂，在日本可以假藉農舍的名義申請嗎？台灣確實有不少建築師，只圖獲得發揮創意的機會，不問後果，這其實不難理解，因為近百年的外來統治，確實已經賦予台灣人民相當程度的難民性格，一切將就即可，不要過度講究，能拿的快拿，可以帶走的趕快帶走，但也並非人人如此，澳底一案的土地議題開始發酵之後，確實有不少參與該案的本國建築師開始認真反省，連有些正在進行的「假農舍」案也因此喊停，證明了本國仍有可喚醒之人，不知道安藤先生屬於前者還是後者？
你可能會覺得只是一幢教堂而已，沒什麼大不了的，那你可能就太天真了，就如我之前所提到的，你在台灣的知名度，已經高到可以選總統了，你的行為不管對錯，都會被學習、都會被模仿，連蓋「假農舍」這種消耗子孫未來的行為，也會因此而被除罪化，這樣真的符合你所謂的「社會責任」嗎？
115年前，貴國近衞師團前來接收台灣時，由於畏懼獅球嶺砲台掌控港嘴的威力，所以繞道從澳底登陸，隨後攻克基隆、台北，一路血腥南下，開啟了50年殖民統治的序幕，摧毀了台灣住民自決的一線生機，也嚴重干擾了台灣自有國格的健全發展，如今一樣在澳底，你的建築行為似乎正在複製著類似的暴力影響，嚴重扭曲了台灣建築學子的基本心態，順便扮演農地殺手，不知身為建築界表率的安藤先生會不會覺得不安？
我心目中的安藤先生應該是個言如其行的人，既然你能說出「建築人要有社會責任感」這樣的話，請你自己要先做到，如果今日之前的你完全不知道上述的爭議，那麼現在你應該知道了，希望接下來安藤先生能夠用你的方法跟管道蒐集資料，查明我所說的一切是否屬實，假如你要蓋教堂的基地並非農地，而是經過合法程序變更完成的建築用地，那麼我會用公開信的方式跟你致歉，如果確實是農地，那我希望安藤先生能夠提出合理的說明與解決方式，以安藤先生的高度，認錯雖然難堪，但絕對無損你的價值與尊嚴，說不定還會招來更多粉絲為你勇於認錯的勇氣鼓掌，屆時我會再次寫信跟你致謝，而且信中一開頭我會稱你為：令人尊敬的安藤先生。
孫 德 鴻
台灣建築師
附註：本文之日文版本刻正翻譯中，譯畢之後將寄至大阪的安藤忠雄建築研究所，同時全文將由日本友人代為轉貼至日本相關網站。
http://tw.myblog.yahoo.com/fleishmannfa ... e?mid=2031
