[新書推薦]《改變世界的建築》:建築，造就了生活

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和建築朋友們分享一本用心閱讀、就會真心愛上的建築好書：今年７月才剛出版的《改變世界的建築》，將蓋房子比喻為作詩，這本書是目前韓國在國際上最著名的建築師承孝相，透過二十世紀重要建築及建築大師來進行思考的建築筆記，書中走踏16個20世紀重要建築作品，遊歷式的講解，在深入西方建築世界精髓的同時，又處處體現作者的東方視角及東方思維，同時講述建築大師的故事，解讀世界經典建築。

這本書出版前邀請了幾位老師推薦，其中多位老師不但應允推薦，還為本書寫了推薦文章！包括了：
曾成德老師、阮慶岳老師、徐明松老師、王俊雄老師、王增榮老師、郭文亮老師等人都為本書推薦～另外也獲得忠泰建築 李彥良執行長及準建築人手札網站楊恩達總編輯的掛名推薦，這些來自專業界的支持，也讓我們更有動力向更多人推薦一本好書！

以下是一些內文段落節錄，和大家分享！
「於是，令人驚訝的現實展開了。在書中，路斯與其說是建築師，不如稱之為革命家。他並非是我所學和熟知的建築師那樣，是沉溺於想像中優美的建築，並將其描繪出來、以匠人姿態出現的所謂藝術家，而是面對時代，不斷與惰性和慣習抗爭的、夢想新時代的實踐性知識分子。為了瀏覽他的建築，我重新仔細地在維也納尋找他的作品，並不斷地歎息，懊悔之前的虛度光陰，埋怨自己這麼晚才遭遇到路斯。建築是技術和藝術的一部分，這一荒謬和無意義的假設，正在我腦中被徹底的擦掉。我開始反問：所謂擅長美術，豈不是妨礙做建築？」

這是建築師承孝相與現代主義建築啟蒙大師阿道夫‧路斯的作品第一次遭遇時的心情。

「很早以前我就以學習建築為由，屢次踏上旅行之途。雖然可以透過圖面及照片來理解好的建築，但這只不過是脫離現場的一種想像的再現。時間久了容易積累種種誤解。也就是陷入建築的幻想之中而止步不前。為了正確理解以在其中創造生活為目的的建築，必須去現場面對真實、打破幻想。因此，我喜歡旅行。」

這是從此開始不斷踏上旅行、尋訪建築的承孝相的一段自白。

「曾經去印度的艾哈邁達巴德參觀路易斯．康設計——現仍被後人持續建設——的印度管理大學的經驗對我來說，並不是那麼愉快。我在被命名為「路易斯．康廣場」的管理大學主空間中很難發生期待中的緊張感，於是我以空間的散漫為由第一次開始懷疑路易斯．康。
而在達卡的孟加拉國會大廈，被人稱為康的最高傑作。走進這個貧窮國度裡神殿般的建築中，面對豐富的裝修辭彙形成的華麗空間，我的情緒竟木然不為所動。看著旁邊連聲感歎的同行建築師們，我只能自歎頑固。他所說的沉默的涵義究竟是什麼呢？在他創造的如此華麗的空間中，我並未能發現珍貴的沉默，難道是因為我的無知和傲慢？一年後，我又試圖通過金貝爾美術館來尋找他的寓意，但還是再次失敗。他在進行建築的通俗說明時，附於圖示軸線後面頻繁使用的『沉默與光』，應該是理解他的建築最重要的關鍵字。將其圖示和語錄牢記於腦中，我尋覓著金貝爾美術館的每個角落，最後只能停留在通過幾個片斷來類推的程度。即便如此，我還是安慰自己，這已經遠勝於在艾哈邁達巴德和達卡的收穫。
但是沙克生物學研究中心則是由直接表現他的概念的圖示平面所構成，猶如在其平面中心軸的盡端放置著沉默與光。事實上，那沉默和光也只能存在於此。」

這是面對大師作品產生質疑、不斷追尋真相的辯證過程。

「萊韋倫茲並不是到了晚年才意識到清空的美麗，而是從設計森林墓園的一開始，就試圖通過清空、節制與沉默，僅留下建築的本質。雖然從他身上也能發現類似傑克梅第或是貝克特般美麗的清空，但是在萊韋倫茲身上感覺不到他們的現代式絕望。他的清空是這樣充滿著詩語和希望。
萊韋倫茲雖然沒有留下一行文章，也沒有向誰傳授，但是通過沉默的建築，我們可以學到他確信的所有一切，這是比任何文字更有說服力的銘文。我在走出萊韋倫茲的大建築——森林墓園的時候，有意錯過了阿斯普朗德設計的教堂，我害怕萊韋倫茲給我的感動哪怕受到一點破壞。
我相信，這個建築在今天依然是有效的《聖經》。」

這是遭遇「大建築」時的內心悸動。

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