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不知道從什麼時候開始,找建築大師做設計,變成一個如此不純粹的事情。
從當年台中市的苦跟恨美術館找了Hadid(沒蓋起來),新竹交大美術館找了Ando(動土後便沒了消息...?),還有當年台東史前博物館找了Graves(已完成),一直到最近宜蘭澳底也找了許多知名建築師一起蓋造價上億但宣稱"不是豪宅"的住宅,而Ando除了去年演講佈道之外,今年又將再度來台設計亞洲大學的藝術館(與姚仁喜合作)。「世界知名建築師來台灣設計建築物」引發了新聞媒體相當程度的關注,得以瞻仰大師風采與其智慧結晶的創作,讓許多人將之視為台灣建築界的盛事,不但為大師們創造了許多粉絲,也讓這些未蓋先轟動的建築,增添建築機能之外的許多「附加價值」。
透過建築大師們的"加持",尚未誕生在地球表面的這些建築物,籠罩著不同於一般建築物的「品牌光環」。這些光環讓這些建築物因此具有知識價值、觀光價值、廣告價值...甚至還會讓建築物「增值」!
這其實有點像是「拍電影要找大明星、推銷化妝品要找名模代言」一樣的廣告模式。我們是因為「大師」,而給予了這些建築作品肯定,還是基於對這些建築作品的瞭解,而給予認同?不論是基於大師崇拜的心裡,或國際競圖的市場機制,大師們來到台灣,留下了他事務所眾多作品中的一個,若只是狹隘地將此事操作為一種恩典賞賜的大師仰望觀點,則台灣的建築不會有健康的發展。
台灣的建築教育向來是「大師作品集」的教育,因此我們會有抄襲著各種建築流派(大多甚至只是抄襲建材)的作品出現在台灣的土地上,如此的建築思維所設計出來的建築,無法貼近他所座落的這塊土地,也距離他本來應該服務的居住者、使用者相當遙遠,只能在「好用還是好看」之間擺盪。
只是接受(或「接收」),而欠缺質疑與批判,是台灣媒體在看待這些建築大師們的作品時,經常欠缺或遺忘的立場。從殖民觀點來看,「文化」是建築殖民的矛與盾,大師的作品若只是其建築文化的殖民拓展,而台灣的建築文化要如何來因應面對,或只是跟著模仿複製?在這些建築作品背後,是怎樣的文化意涵與符號操作,傳達怎樣的意義?台灣社會又是基於何種價值觀點,來與這些大師及其作品對話?
我們自己的建築文化究竟有些什麼,恐怕才是亟待我們去瞭解與認識的(且不應只是狹隘的"傳統"建築、"閩南"建築)。唯有如此,當建築大師從世界的高空「降落」到台灣土地上,建築大師與台灣之間的關係,將不會只是上對下的階級關係,而是建築文化論辯、成長的開始。
作者:hara
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